简介
王树忱,严定宪,徐景达
梁正晖,邱岳峰,毕克,富润生,尚华,于鼎
动漫
大陆
1979
首先不得不说，眼波流转的白衣少年真是比赛亚人惊艳多了（。主要人物举手投足间都是传统戏曲的腔调，从配乐到色彩到内核都是古典之美，这才是真正的里外合一。没有预想中对父权的激烈反抗，李靖只是一个中庸的背景角色，比起《魔童降世》试图颠覆出身的“我命由我不由天”，《哪吒闹海》侧重的是对命中劫数的接受（这本身就是一种勇气），以及顺势而为的对权威的抗争。哪吒出生时的肉球应剑而开，太乙真人全程护送保航，哪吒从一开始就是接受天命、自发生长的一个形象，他生命中全部活动是在一个命运体系中完成的，李靖和四海龙王仅仅是他行程中必经的路标。本期反派影评中波米说《魔》中的天劫像是强行加给哪吒、为反抗而反抗的任务，我认为就是因为此矛盾没有很好地与哪吒个人的命运轮回做到融合。《哪吒闹海》中看到一条有意思的弹幕：“李靖叫龙王神仙，哪吒叫龙王妖怪”。这不一定就代表了李靖的唯唯诺诺，因为他肩负的是陈塘关百姓的安危，而百姓安危由龙王决定，他得重“大局”；而无论是1979年还是2019年前期的哪吒在造福百姓铲除妖怪时都是“捡芝麻丢西瓜”、“大题小做”的，但在最后都是奉献自我挽救大局的那一个，从这点上看两方创作者都有意展现对其斗争精神的辩证看待，但《闹》中由于在挽救大局中又添加了剔骨还父的意蕴，增加了与父亲的“重大局”相对比的牺牲精神，其中悲剧成分便更上一层楼。我个人觉得《魔》关于哪吒身世与龙宫命运的改编是挺有创造力的，将妖怪这个称号反挂在哪吒头上，形成对民众三人成虎的讽刺，也是符合当下舆论风向。《魔》中哪吒的主要矛盾有二，分别是他的天劫与被百姓接受与否，这两个矛盾在影片结尾接连被解决，再加上泪点担当父子情，形成了一个和美的结局，最后的重生也因此显得团圆而喜庆，这样的立意固然无错，但与《闹》中结尾重生、复仇、再离开陈塘关游走四方这样一种潇洒近神的形象比较，则让人期待他再次成为父母亲的好吒儿，有失人物本身果决超世的形象。
