简介
李雪
胡歌,靳东,王凯,刘敏涛,王鸥,王乐君
剧情片剧情,悬疑
美国
2016
【客观讨论，绝不乱撕。不知道是否有人讨论过这个问题，电视看到一些情节，尤其是死间计划就越发不舒服，这几天细想，实在不吐不快。】
那个著名的伦理问题：
一辆前进中的火车即将要撞死铁轨上玩耍的5个孩子，你站在车站站台上，可以扳动拉手让火车换到一条旧轨道上，但旧轨道上只有一个小孩在玩。如果你什么都不做，远处的5个小孩就会死。如果你做了，只有一个小孩会死。你应该扳动拉手吗？
上面这个问题还有争议，那么：
如果一个恶魔到了一个村庄，要求村民献出一个指定的少女，就放了所有村民，那个少女会被恶魔吃掉；如果不献出来，全村上千的人99%会死。那么，村民有权力绑架那个少女献给恶魔吗？或者说，这个少女应该主动献身，否则就是道德沦丧吗？
如果还是有争议，那么：
如果你身上的肾脏，肝脏等等器官，可以移植给绝症患者，你一个人死，可以救活十个以上的人，那么，我们是不是有权杀死你而“拯救”所谓“更多人”呢？
在死间计划里，牺牲或差点牺牲了郭骑云，于曼丽，明台这3个无辜且不知情的战友，可以换来后方的胜利，可能可以拯救成千上万的人，那么，官方就有权杀死他们3个人吗？
我想他们3个人如果知情，或许也愿意和王天风一样牺牲自己，但这和被动的牺牲是有本质区别的。因为杀死无辜，即使打着为了集体的旗号，却涵盖了对最基本人性人权的否定和纪律权威的破坏。即使在战时，人性人权和纪律都是维护社会秩序的基石，否认它们可能带来一时的好处，但将带来更大混乱和更长远的伤害。
因为一旦认为，为了“集体主义”，个人是可以被动牺牲的。那么每个人基本的人权（如生命权）就随时可能被侵犯，被利用，这非常可怕。不是危言耸听，回想中国某个十年，一旦“集体”压到“个人”，生杀师，子告父在“集体主义”的掩盖下变成美德，整个国家就道德沦丧，法制崩溃，草菅人命称为常态。这也不是个案，包括法X斯和军X主义，凡是以“集体”旗号牺牲个人人权的，基本都走上彻底的罪恶。电影《浪潮》里面也反思了集体主义和国家至上最终导致的恐怖狂潮。
齐国有个厨师叫易牙，齐桓公天天山珍海味吃腻了，有一次半开玩笑地对他说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙就把自己3岁的孩子煮了给齐桓公吃。齐桓公认为他是大忠提拔他，结果被管仲一语道破：没有人性，不足为相。
当然，那时候的忠君和《伪装者》时代的爱国是有很大不同的，但是也有共同的一点：为了当时的“最高正义”，牺牲掉最基本的人性。
反观欧美的影视作品，当然也有牺牲，但我从没见到有类似的意识鼓动：杀死一个健康的无辜者，去成全更多人。相反，不管是大片还是肥皂片，他们都一再强调，家庭是最重要的。即使面对灾难，也常常演绎的是救护家人。
《终结者2》里有一个情节，救世主康纳的母亲，计划杀死未来会研发出机器人的科学家，只要她杀了他，未来的世界末日很可能不会出现，那么拯救的人，不是成千上万，恐怕是几亿几十亿。但是，她看到是一个无辜的人，有着幸福家庭的人，心软而挣扎了很久，虽然开了枪，但没有杀死他——无论未来他将引起多大的牺牲，但他是无辜的，没人有权力杀死他。
在战时，杀敌如麻当然是必须的，但最基本的道德是敬畏无辜者的生命，最基本的纪律是杀自己人必须遵照合理的纪律守则，对团队成员的伤害有章可循。这不是圣母，不是说要演绎“你们先走！”“不我们一起走”这种恶俗戏码。而是首先是敬畏生命，遵守规则，然后再谈下一步。这样，小到一个团队，领导才能让人敬服，团员才能行动有安全感，目标一致共同努力；大到一个国家，才能有平稳发展基石，才能有真正温暖的社会。
回到《伪装者》，除了死间计划，还有很多地方透露出细思极恐的“集体主义”。例如，王天风说“我们都可以死，你的兄弟就不能死？”明台的真实意愿是另一回事，但对王天风来说，他认为可以为了国家而枉顾明台意愿。这也是一种侵犯人权。按这种标准，军统可以闯进任何一个家庭，绑架所有的孩子让他们全都为国去死。这样和法西斯有什么区别？
反观《琅琊榜》，虽然梅长苏也伤及无辜，但是并没有直接主动地伤害到人的性命，萧景睿的身份迟早要暴露，谢琦难产而死和梅长苏有多大关系也很难说。而且，剧中认为不可以伤害静妃来获取皇上的欢心，正是强调亲情大于权谋，人性大于“正义”。因此看《琅琊榜》确实会舒服很多。
窜改《琅琊榜》中一句话：这不是我上纲上线，而是这事本身就应该上纲上线。在中国，基本人权一向不受重视。尤其是某某主义兴起之后，即使抛开某十年不说，从强迫资本家“公私合营”和无差别杀人的“打地主分田地“，乃至今日中国的“感谢国家”，“孝顺首先是孝顺国家”，都是让人心寒，恶果长期持续。所以在《伪装者》体现出来的“集体主义”也是这种观念的潜在体现，我个人很喜欢虐，但二刷看到杀死南田洋子后就不看了，因为虐得让人实在细思极恐。
正义，多少罪恶以汝之名。
电影《浪潮》反思集体主义引发的独裁恐怖
那个著名的伦理问题：
一辆前进中的火车即将要撞死铁轨上玩耍的5个孩子，你站在车站站台上，可以扳动拉手让火车换到一条旧轨道上，但旧轨道上只有一个小孩在玩。如果你什么都不做，远处的5个小孩就会死。如果你做了，只有一个小孩会死。你应该扳动拉手吗？
上面这个问题还有争议，那么：
如果一个恶魔到了一个村庄，要求村民献出一个指定的少女，就放了所有村民，那个少女会被恶魔吃掉；如果不献出来，全村上千的人99%会死。那么，村民有权力绑架那个少女献给恶魔吗？或者说，这个少女应该主动献身，否则就是道德沦丧吗？
如果还是有争议，那么：
如果你身上的肾脏，肝脏等等器官，可以移植给绝症患者，你一个人死，可以救活十个以上的人，那么，我们是不是有权杀死你而“拯救”所谓“更多人”呢？
在死间计划里，牺牲或差点牺牲了郭骑云，于曼丽，明台这3个无辜且不知情的战友，可以换来后方的胜利，可能可以拯救成千上万的人，那么，官方就有权杀死他们3个人吗？
我想他们3个人如果知情，或许也愿意和王天风一样牺牲自己，但这和被动的牺牲是有本质区别的。因为杀死无辜，即使打着为了集体的旗号，却涵盖了对最基本人性人权的否定和纪律权威的破坏。即使在战时，人性人权和纪律都是维护社会秩序的基石，否认它们可能带来一时的好处，但将带来更大混乱和更长远的伤害。
因为一旦认为，为了“集体主义”，个人是可以被动牺牲的。那么每个人基本的人权（如生命权）就随时可能被侵犯，被利用，这非常可怕。不是危言耸听，回想中国某个十年，一旦“集体”压到“个人”，生杀师，子告父在“集体主义”的掩盖下变成美德，整个国家就道德沦丧，法制崩溃，草菅人命称为常态。这也不是个案，包括法X斯和军X主义，凡是以“集体”旗号牺牲个人人权的，基本都走上彻底的罪恶。电影《浪潮》里面也反思了集体主义和国家至上最终导致的恐怖狂潮。
齐国有个厨师叫易牙，齐桓公天天山珍海味吃腻了，有一次半开玩笑地对他说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙就把自己3岁的孩子煮了给齐桓公吃。齐桓公认为他是大忠提拔他，结果被管仲一语道破：没有人性，不足为相。
当然，那时候的忠君和《伪装者》时代的爱国是有很大不同的，但是也有共同的一点：为了当时的“最高正义”，牺牲掉最基本的人性。
反观欧美的影视作品，当然也有牺牲，但我从没见到有类似的意识鼓动：杀死一个健康的无辜者，去成全更多人。相反，不管是大片还是肥皂片，他们都一再强调，家庭是最重要的。即使面对灾难，也常常演绎的是救护家人。
《终结者2》里有一个情节，救世主康纳的母亲，计划杀死未来会研发出机器人的科学家，只要她杀了他，未来的世界末日很可能不会出现，那么拯救的人，不是成千上万，恐怕是几亿几十亿。但是，她看到是一个无辜的人，有着幸福家庭的人，心软而挣扎了很久，虽然开了枪，但没有杀死他——无论未来他将引起多大的牺牲，但他是无辜的，没人有权力杀死他。
在战时，杀敌如麻当然是必须的，但最基本的道德是敬畏无辜者的生命，最基本的纪律是杀自己人必须遵照合理的纪律守则，对团队成员的伤害有章可循。这不是圣母，不是说要演绎“你们先走！”“不我们一起走”这种恶俗戏码。而是首先是敬畏生命，遵守规则，然后再谈下一步。这样，小到一个团队，领导才能让人敬服，团员才能行动有安全感，目标一致共同努力；大到一个国家，才能有平稳发展基石，才能有真正温暖的社会。
回到《伪装者》，除了死间计划，还有很多地方透露出细思极恐的“集体主义”。例如，王天风说“我们都可以死，你的兄弟就不能死？”明台的真实意愿是另一回事，但对王天风来说，他认为可以为了国家而枉顾明台意愿。这也是一种侵犯人权。按这种标准，军统可以闯进任何一个家庭，绑架所有的孩子让他们全都为国去死。这样和法西斯有什么区别？
反观《琅琊榜》，虽然梅长苏也伤及无辜，但是并没有直接主动地伤害到人的性命，萧景睿的身份迟早要暴露，谢琦难产而死和梅长苏有多大关系也很难说。而且，剧中认为不可以伤害静妃来获取皇上的欢心，正是强调亲情大于权谋，人性大于“正义”。因此看《琅琊榜》确实会舒服很多。
窜改《琅琊榜》中一句话：这不是我上纲上线，而是这事本身就应该上纲上线。在中国，基本人权一向不受重视。尤其是某某主义兴起之后，即使抛开某十年不说，从强迫资本家“公私合营”和无差别杀人的“打地主分田地“，乃至今日中国的“感谢国家”，“孝顺首先是孝顺国家”，都是让人心寒，恶果长期持续。所以在《伪装者》体现出来的“集体主义”也是这种观念的潜在体现，我个人很喜欢虐，但二刷看到杀死南田洋子后就不看了，因为虐得让人实在细思极恐。
正义，多少罪恶以汝之名。
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