剧情：孤儿易卜拉随长辈前往圣地麦加朝圣，途中他们经过北京，易卜拉偶然为“奇珍斋”内的精美玉器所迷，于是他最终放弃朝圣，留在这里跟随主人梁亦清（王诗槐饰）学习琢玉手艺。在此之后，师徒俩合作为“汇远斋”制作“郑和航海船”。梁亦清三年时光里为这件宝物耗尽心血，最终玉毁人亡。为赔偿损失，更名为韩子奇（王诗槐饰）的易卜拉在“汇远斋”苦干三年，手艺愈加精湛。回到家中后，她娶师傅的长女君壁为妻，决心重振“奇珍斋”。十年后，韩子奇名贯京城，妻贤子乖。抗日战争爆发，唯恐玉器受损，韩与妻妹冰玉同赴伦敦。浮华乱世，异地他乡，韩与冰玉培养出别样的感情，更育有一女新月。战后回国，他们将如何面对这发生的一切……       观看小说改编的电影总会让我的注意力集中在小说与影片的吻合程度还有它们之间有差异的地方，常常会想，影片选择的改编方式比起原著，表现力究竟是增强了还是减弱了，因此有时候会忽略看电影应该关注的东西。       改编原著，尤其是改编有一定知名度的作品从来都是吃力不讨好的事情。这样的作品本身就已经具备相当的艺术水准，相对的这样的作品可供改编的地方还是很少，因此改编就必须格外谨慎，否则改编的结果就会落得和电影《长恨歌》一样的下场。       电影《穆斯林的葬礼》遵循了原著，毕竟用100多分钟的时间去展现一个家庭60年的沧海桑田本身就是一个困难的事情，取舍什么？怎么取舍？对导演都是一个考验，再加上原著本身双线并行，交错展开的行文方式让这个故事讲起来更加的复杂。       但是，必须要承认的一个事实是，符合小说的叙事方式用来拍电影恐怕未必合适，这部电影就证明了这一点。影片中韩新月和梁冰玉双线并行，交错展开，电影的镜头不停地在两代人的故事之间游弋，并且这样的转换方式特别生硬，就好像正和别人谈话在兴头上，突然有个不速之客强硬地打断之前的对话，开始讲述自己的故事。如果不是看过原著我一定没有办法很快地进入电影，电影选择与小说一样的叙述方式让电影看起来有点凌乱。       电影中仍然弥漫着十七年电影的痕迹，演员在念台词的时候更像是一种朗诵，而不是常人之间的对话，人与人之间的对话在音量上是有大小，音调上时有起伏的，而影片中的对白更像是演员喊出来的，这更像是话剧表演，除此之外演员的肢体语言，尤其是韩子奇和梁君璧举手投足之间总有一个演员出场亮相的不自然感，尤其韩子奇，他的表演绝对是十七年期间塑造英雄人物的那种方式，用一个动作定格表现人物情感。        楚雁潮老师我实在对这人无感，他的台词根本就不是正常人说的话，就是飙着哈姆雷特那个范儿来的，再加上这个演员面无表情地表演，让我觉得楚雁潮这个人物算是败了。       虽然电影忠于原著，但是原著中新月之死的部分，真是感人至深，新月睁着眼睛痴痴地等着楚雁潮那一个情节，想一想真是动容，可惜电影中感觉淡了好多。       以下就是我来找茬的环节：1.影片开始韩家吃饭明明是傍晚，可是当新月指着天上的一轮新月的时候，怎么天全黑了？2.新月到北京大学报道的时候遇见楚雁潮，两人相谈甚欢，可是交谈过程中楚雁潮只字未提自己的名字，怎么随后新同学回宿舍的时候新月竟然对同学脱口而出：“是楚老师……”这实在费解。