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简介

史东山 卫禹平,吴茵,白杨 科幻片 大陆 1948
电影《新闺怨》诞生于1948年，彼时共产主义旋风已经在整个知识分子的圈里刮起，延安是许多进步青年的投身之所。只是国民政府的残酷审查中，此片只能使用擦边球打法，不断地提出女性在社会中受到的压迫问题，可是，解决方法欲语还休。如今我们再看此片，其答案已经不言而喻。电影介绍了民国时候一个典型的现代女性。在民国建立后，整个社会风气逆转，相比于封建社会对女性的压迫，此时女性独立的宣传标语四处可见，因此，在1945年我们的女主人公看上去已经完全褪去了封建道德的蛹壳，她接受了高等学校教育，她自由恋爱，她参加社会活动及社会工作。可是，女性就此解放了吗？《新闺怨》说的是民国时候的事情，可它揭露的问题在当下仍旧可议。虽然旧社会不复存在，可是在改革开放之后，民国时候的资产阶级婚姻观再次深入人心。电影所暴露的女性地位问题女主人公名叫何绿音，她在读上海艺术专科学校时，遇到了多年未见的少时玩伴廖韵之。二人自幼邻居，青梅竹马，可惜当年由于搬家不得已分开。再次相遇，二人很快暗生情愫，彼时何绿音年仅19岁。在爱情的冲击下，二人意欲订婚，走入神圣的婚姻殿堂。当何绿音把结婚的消息告诉大姐时，大姐却并没有立刻赞成。作为过来人，大姐知道在当时的社会风气之下，婚姻对女性来说是一种束缚。比如结婚之后立刻面临生子抚养的问题，繁琐的家务会摧毁一个当代女性的自立自强，最终沦为男人的附庸。再因为多年未参加工作，必然导致与社会脱轨，最终成为婚姻生活的奴隶。夫妻二人年纪轻轻，物质条件匮乏，必然生活拮据，所导致的矛盾只会越来越多。姐姐希望她实现女性的经济独立再结婚也不迟。当然，在这段姐姐的观点中，回避了一个问题，如果女性独立了，可她仍旧避免不了生子养子，处理家庭琐事，不还是走沉沦婚姻的旧路吗？这个问题暂且搁置，我们看看何绿音是如何选择的？何绿音看到已婚姐姐的不幸，自然心生恐惧，但是当她同恋人提出推迟结婚后，又看到廖韵之接触了其他女孩。按耐不住的她不愿错失爱情，最终二人未婚先孕，不得不走入婚姻殿堂。新婚是美好的，绿音专业是钢琴，廖韵之专业是小提琴，二人之前曾幻想着在婚后，孩子满地跑，而两个人闲来能够你弹琴来我拉琴，生活肯定一片美满。但是可惜，婚姻立刻走入了艰难的处境。何绿音整天柴米油盐、哄孩子忙碌不堪，还得每天伺候丈夫。丈夫一不顺心了，抱怨饭菜不香，工作不顺心，回家也会抱怨，等等问题，令何绿音苦不堪言。曾经幻想着“琴瑟和谐”的生活，现在当何绿音试着附和丈夫的小提琴弹钢琴时，发现自己已经没有心情去浪漫，而且自己的弹琴能力已经完全退化，跟不上丈夫的节奏。曾经有过的浪漫关系陷入冰窟，随之而来的是生活穷苦的问题。何绿音不得不将钢琴贱卖，而丈夫要创作音乐，因为图房子便宜，楼上吵得不行，只能到女同学家里弹琴。很快，丈夫面对着这样一个满口抱怨、不再注重修养打扮的女性已经厌倦，出轨问题随之而来。下面是他们的一段对话，可见矛盾激化：何绿音：我也念了那么多年的书，可我现在做的都是老妈子、佣人的事情，一条看家狗，结婚一年多，就是这么个地位。廖韵之：有什么办法呢？这是整个社会问题，没法子孤立起来解决。又不是我在压迫你，你有时候把我看作压迫你的人，似乎我也是你的革命对象之一，而且是最直接的一个，首先该打倒。而你忽略了，我也是一个推动社会进步的人，这样只能徒然增加我们家庭的烦恼，消灭我的生趣，何苦来呢？关于何绿音说他态度冷淡的问题，丈夫这样回答道，“从前是两光杆，恋爱第一，现在是做人家，生活第一。”何绿音终于无法忍受，“我要再在家里呆下去快闷死了，一天到晚就是油盐酱醋、烧饭、洗衣服、带孩子，一说起来就是丈夫丈夫，说得好像我就要靠丈夫去生活，一辈子就这样下去了，我也念过不少的书啊！”她去工作了，把孩子和家庭交了一个佣人，可是佣人怎么能靠得住呢？孩子得了急性肺炎，抢救无效，何绿音自责最终差点自杀。以后的生活，可以想象，她只能再次回归家庭，做一个她痛恨的“看家狗”。如今重走民国婚姻的老路其实这个剧本我们很熟悉，因为在现代社会，仍旧存在。为什么社会明明都发展了七十多年了，这样的问题仍旧没有改善？终其原因，是因为我们走了民国时候资产阶级婚姻观的老路。何绿音姐姐曾经这样评价当时女性的社会问题，“一个合理的社会，应该有种种设备来帮助女人解决生理上的困难，和上帝给她们的特殊任务。一方面要让我们安心为社会工作，一方面保障社会的健全。”此片的问题在于，由于要回避当局审查，因此对如何解决，总是避而不谈，看得出史东山导演希望观众能够自己思考，明白其理。答案当然是明显的，就是共产主义。因此，电影最后的音乐会上，女性大合唱，“为什么人会这样苦？苦的这么难挨！是什么道理？莫非我们命里活该？我们得仔细想想，是我们不对吗？得求进步，得改！”何绿音的问题是单纯的贫穷问题吗？贫贱夫妻百事哀，确实是有贫穷问题，但根本原因还不是贫穷。如果像何绿音这样的穷女孩嫁给一个有钱人的丈夫，又会怎样？除非她有绝对坚强的意志，否则仍旧很容易被金钱所腐蚀，成为有钱丈夫的附庸。电影中何绿音姐姐是这样评价这类型女性的，“二姐越变越像上海少奶奶了，三不管，一不管家务，二不管社会，三不管孩子，家里男女佣人一大堆，她自个儿整天打打牌啊，跳跳舞啊，跟那几个所谓的小姊妹闲聊闲聊啊，这叫什么人格呢？她以为只因她是个女人，就可以这么样的生活，这是多么可耻的想法。一个女人不让丈夫对她有点尊严，单凭自己的青春、美丽，我看她的苦还在后头呢！”这也就是白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”的情形。七十多年前的女性压迫问题，现在仍旧存在，根本原因还是现代社会对女性问题的淡化处理，而女性本身也接受了这样的宿命。需要明确的是，在这样的婚姻观里，男性同样是受害者。由于女性无法支撑家庭经济，男性的负担会沉重不少。我党在建立之初就以解放妇女为己任。1931年的《中华苏维埃共和国宪法大纲》明确提到，苏维埃政权以实行彻底的妇女解放为目的，承认婚姻自由，实现保护妇女的政策，使妇女能够从事实上逐渐脱离家务束缚，参与全社会的政治、经济、文化生活。童养媳问题、封建包办婚姻问题、宗教礼法对女性迫害问题，都被我们攻破，“妇女犁田遭雷打，妇女莳田禾不长”的封建年代一去不复返。可是那时候我们喊的许多口号还有很多没实现。比如说，“禁止婚姻买卖”“取消媒人，实现恋爱自由”“废除聘礼、聘金、嫁妆”“实现男女平等”，但是如今婚姻介绍所的男女们谈条件，列学历，询户口，当这一切被物化之后，又有什么自由可言？这不是婚姻买卖又是什么？《湖南农民运动调查报告》中有写“旧时女性除深受封建政权、神权、族权三把枷锁的桎梏外，还受夫权的支配。”井冈山的赤土上我们还能看到标语，“废除奴隶制度和一切不平等制度，不准丈夫打老婆，不准翁姑打媳妇。”家暴没了吗？现今仍旧层出不穷，制度仍旧没有给予应有的保障。我们为什么重返民国老路，因为我们屁股坐歪了。当年在苏区还有妇女生活改善委员会，现在哪去了？当年如火如荼搞罢工的工会又变成了什么样子？女性的解放也意味着要社会体制的解放。女性为什么解放不了？说到底，还是剥削问题。一个出生贫苦的女孩子，想要出头何其难也？在资本社会里，贫富差距越来越大，两极分化，男性奋斗都难，何况女性？她们许多人刚开始奋斗，已经到了谈婚论嫁的年龄，在资产阶级婚姻观和传统道德的束缚下，婚姻的焦虑已让她们无心如男性那样花大量时间专心事业。同时，又有多少底层出身的女孩，因为奋斗无望，最终经受不住诱惑，沦为金钱奴隶，做情妇也罢，做妓女也罢，供资本家淫乐。什么是共妻制度？资本主义才是共妻制度。这是她们的错吗？本质上还是阶级问题，是剥削造成的不平等。解放女性的本质，还是解放生产关系，建立合理的社会制度。

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