首页 » 电视剧 » 台湾剧 » 新龙门客栈剧版第47集

简介

杨佩佩 马景涛,夏文汐,郭晋安,陈红 台湾剧 台湾 1996
说说这个我超级喜欢的电视剧。应该说人物的心思集中在45集。这集里,主角们的思想意识,真正开始交锋。周淮安和已经成为大明天子的朱由检的对话,表露的一清二楚。编剧要表达的东西是很清楚的。周淮安说他要铲除的,不止是魏忠贤的东厂,而是祸害天下的东厂。周淮安追求的是整理天下的理想,在他为之努力的国度,没有阴魂不散的残忍的密探结合了特务制度的东厂。而朱由检在此刻,已经曝露了一个纯粹的帝王心态,朱由检说魏忠贤死了,东厂在他的手里了,还要怎么样,为什么你还要撤销它。朱由检和魏忠贤代表的,是一脉相承的法家手段,是权术。朱由检已经看明白,权力在手力,利刃在手里,可以威吓天下,反而说周淮安自私。周淮安的理想国破灭了,彻底无语了,因此被朱由检放逐京城,赶出权力中心。朱由检的天下,和魏忠贤把持的天下,毫无区别,过往的努力追求,已然理想轮空。是整个儒家理想的破坏。儒家的君臣大义,儒家的治国安天下之梦,败于权谋,也败于权欲。明朝是一个奇妙的时代。一方面仍然是专制帝王制度,另外一方面,冒出很多观念的叛离者,比如,李贽。这些人究读史书,在社会背景的资本生产关系的改变条件下,渐渐意识到家天下的荒谬。皇帝一人一家的天下,难以做到实践理想国。这个电视剧里,周淮安就有这样的意识。他对皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下,和皇帝一个人的天下,不一样。一个人的天下,就会肆无忌惮为所欲为。这也注定了周淮安的事业是沙上的图画。他的悲剧也是一个国家的悲剧,他所在的大明朝,容不下他。和他一样的那些怀着理想国的理想者,等不到目睹理想实现的一天。要到几百年后,才有西方民主,才有宪章,才有形式的君主制,实际的民主制,比如英国。直到近代,苏联的专制,克格勃特务制度还一度猖獗,不知道迫害多少人。《新龙门客栈》编剧的力度和现代人的思想,可以说是极力倾诉在剧本中。当然了,《新龙门客栈》的编剧本来就是香港的一大才子。殖民地香港承受了英美法系的法制,也接受了欧风美雨的现代民主,同时也看多了专制监控的血腥,在电视剧里一吐心声,简直是顺理成章的事情。对于朱由检这个皇帝来说,他只会指责周淮安变了,自私了。其实相反。周淮安始终如一。其实周淮安是谁并不重要。重要的是,朱由检是谁,朱由检要成为什么样的皇帝。天下的思想基础没有变,帝王仍然是帝王,朱由检知道自己是个皇帝,他的终极追求就是操控权力,号令天下。理想那种东西,不过是笼络人心协助自己度过难关的工具。或者,朱由检曾经有过“理想”,结果他变质了。他必然要变质的,因为他走的是帝王路。而常言笑,则纯粹是命运的悲剧。出身不幸,仇恨不消,被牺牲,被辜负,决定了他要的是——爱。不管是朋友之义,还是爱慕的人的回望回音,他都失败了。朋友取的是大义,绝对不会站在他这一边。常言笑与周淮安根本不是一路的,道不同不相谋。过了风雨斗争的时期,各人的心志和目的,都水落石出。常言笑摆脱了不了个人的宿怨。常言笑的洒脱,悲怆和让人悲悯,在于他是被侮辱被损害的,天下负了他,他也无所谓天下。常言笑关心的不是社稷江山。因为他看到了,也经历了权力的恐怖和强大。他不要被控制,被摧残,而成为了控制他人摧残他人的人。因此他继承了东厂,继续和皇帝骨子里想法统一了,维持东厂的存在。常之大悲剧,在于他从一个极端走向另外一个极端。不是被摧残的,就是摧残人的。即便常言笑意识到朱家天下是个笑话,他骨子里坚持的帝王思想,和朱由检没有区别。不过是彼的天下,此可以代之。常,是个人的悲剧。如果他果然成功上位了,他就是历史上的一个帝王,如此而已。他的角色之所以受欢迎,就在于多数人心里都有一个逃出江湖逃出庙堂的梦,但是,如果没有坚固牢靠的理想和微弱的民主认识作为基础,有朝一日掌握了权力,也不过是一个翻版的专制者。好比我们多数老百姓痛恨权力腐败,一旦自己当了官,也难保不是一个贪官,不会挥霍权力,沉湎腐败。制度的约束,永远是最根本和靠得住的。而好的制度,一开始就设计好了权力制衡,而不会沦落为空文。因此,周淮安与东厂代表的特务制度,根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠贤,不是皇帝,而是一种社会制度。太超前了。常言笑反的是命运不公,是侮辱与损害,是魏忠贤,是皇帝。常言笑的最高认识,也无非是王侯将相宁有种乎。常言笑的人生一面是人生失意,所以浪荡示人,他的另外一面,是往昔惨烈,于是他年干脆造反。一个硬币翻了一面,骨子里还是那样的灵魂。所以他的最终出路,是造反。除了造反,他找不到最高的精神信仰。他与东厂为伍,恨东厂,却又最终继承了东厂,简直是悲剧中的悲剧,这意味着自我与人性彻底的折服,类似斯德哥尔摩病症。他见识了天下最高明的权术阴谋和血腥。也许,压根就没有人为他种下另外一种宏大的思想观。别人跟他说了,他也会不相信。他所见的都是背叛,欺骗,舍弃。何况,那种思想的追求者,自身的终结,也是悲剧。而金镶玉,这个沙漠里的奇女子,绝对不会爱上常言笑的。这个道理非常简单。就像是《笑傲江湖》里,小师妹不会爱上令狐冲一样。小师妹爱上的,是和她爹岳不群气质相似的人,那个人是林平之。这种人,深沉内敛,有着坚定的理想,百折不饶,始终不渝,即便牺牲了,也是早就认定了的路,做好准备了的。那理想不管是正义的还是邪恶的,是私人复仇的还是求正义的。有这么一种人,异常坚韧。金镶玉只会爱上周淮安,周淮安有那种内在的安定。大风大浪,刀口上混生活不可怕,可怕的是,内心无所依靠,飘摇不定。周站在那里,深藏不露的情怀,安忍的气质,是最吸引金镶玉的。金镶玉缺乏父亲,单身照顾一个老母亲。对于金镶玉来说,生命里最伟大的期待,就是遇到一个有主心骨的男人,有着父权角色在精神信仰上的安定稳固。她不会喜欢浑身散发漂泊感的人,即便常言笑对她再痴情。常言笑不是她的茶。反过来,常也势必,也只能为金镶玉动心。金镶玉代表的,可不正是常言笑的命运的女版。常言笑在金镶玉身上,看到了自己。所谓爱情,要么找个相似的人,要么找个互补的人。金镶玉无法(社会制度),无天(管他生命皇帝老子),她在沙漠为王,龙门客栈就是她的国家。出了龙门客栈,她什么都不是。一个女人,牢固抓住的是龙门客栈,是这样的寄托。常言笑呢,牢固抓住的,不过是一个东厂。即便常言笑抓住了天下,他也难以获得真正的开心,因为,天下是冰冷的,是法度的,是需要治理的对象,而不是给他慰藉的,与他把酒释怀的“人”。金镶玉爱周淮安。常言笑也是爱周淮安的。常言笑希望在周淮安的身上,找到朋友坚定不移的道义和情谊,他的一生,什么都没抓住,悲惨的身世已经发生,他人毁灭了幸福的青春期和成长,后来又周旋于特务头子,肩负着另外的使命和复仇心思。对金镶玉的爱慕,是常言笑最卑微也最美好的梦。只要这个女人给他一点点的爱和关注,他就会得到慰藉,也不会沿着反方向而去。常言笑的内心,寂寥空虚到极端。所以魏忠贤一眼看出他是个小孩子,一个缺乏爱,渴望爱,渴望信任,渴望道义扶持,渴望安定的小孩子。遗憾的是,周淮安连自己都舍弃了,周淮安的思想,走出太远的思想决定了他自己,已经把自己献给了理想。周淮安,只爱他自己。因此,美丽的邱莫言,迷人的金镶玉,貌似洒脱的常言笑,最终都得不到周淮安。不管是身,还是心。周淮安的身心,固然分了一部分出来,去爱女人,爱朋友,但总归,他爱的是他的理想国。因为周背负的命运,决定了他有他自己的路和信念。他要推翻灭他家门的制度,刻骨铭心的信念根深蒂固。但周淮安,毕竟只有一个肉身,一个人,孤零零对抗一种制度,何其弱小。他无法兼顾道义,也兼顾不了。周淮安负了金镶玉,负了邱莫言,更负了常言笑。周淮安的一生,被朱由检辜负了。他希望朱由检是一个不一样的帝王,可惜朱,就是那么个帝王,和别的帝王没有两样。因此,对于朱这个人,我连说都懒得说了。邱莫言,是革命伴侣,也是情侣,全身心寄托给了周。周淮安的覆灭,就是邱莫言的覆灭。从理想到爱情,一起死亡。邱同样在最后洞悉了命运,朱由检是不可靠的,帝王都是不可靠的。没有哪个帝王可以脱离他的地位和位置,高瞻远瞩到约束自己的权力,还天下一个清明、和谐,无专制特务的美好世界。即便朱由检可能些微闪过一丝火花,做个好皇帝的火花。可惜的是,历史就是历史,再好的皇帝,也是权力体制的代言人。何况是朱由检这么个意识不坚定,也不纯粹的家伙。邱莫言最终选择的是出家,她别无选择。常言笑的悲剧是多数人的悲剧,用情,不得真情回馈。用心,不得真心回报,平凡百姓,命运被人操控。武功心智不错又如何?在权力的世界,一山还有一山高。在明朝,火炮出现,冷兵器时代彻底被否决。闭关锁国的中国,也支撑不了太久,两百年后,清朝才迎接来真正的悲剧。而魏忠贤,聪明到巅峰。但他的聪明,是权术的顶端。再巅峰的权术,也不过是算计。算计就会出疏漏。在权力的世界,一点疏漏,也可以要你的老命。聪明才智何足道?乱世里,旧世界里,也不过是零落为泥土,何况他又只是个太监,历来,就已经上不了台面。因此魏忠贤才心知肚明,皇帝是傀儡的神像,他是背后的得益者。魏忠贤比小常还不如。小常至少还可以造反,幻想登基。魏忠贤——太监如何做皇帝,早死了这份心。可叹高超智谋,聪明大脑,也只是如履薄冰,谋一条生路。东厂的2、3、4档头,也就是一种角色的四个分化。有的人有勇有谋,有的人有勇无谋,有的够狠,有的够忍,有的够狡猾。他们的极致,也就是魏忠贤。他们做了太监,舍弃了做人,唯一能够抓住的就是银子和权力。他们的情义理,都是虚妄,不牢靠的,没有基础的,他们抓不住世俗的幸福,因此,全心投入到权力游戏当中。不必多说。魏忠贤的天敌,不是皇权制度,因为他是皇权制度的附庸。魏忠贤的天敌,就是周淮安,以及周淮安代表的“清君侧,理天下”的儒家正统观念。周淮安辅佐的不是皇帝,辅佐的是治平天下,民安和睦的梦。东厂也不是魏忠贤的,是皇权制度的。两者势不两立。龙门客栈的剧本,不管从什么角度看,几乎完美。所有的逻辑脉络,人物命运的构成,严丝合缝。在那样的命运,只能够成为那样的人,得到那样的结局。甚至每个人的道具,都合乎性格。金镶玉的小脸谱,笑和哭,显露的是她的孤苦。是一个女孩子内心的渴求,也是压抑。压抑着真实的内心。金镶玉,风情的客栈老板娘,骨子里也不过是个不敢真正的哭,真正的笑的小女孩。常言笑的酒,琴,显露的也是孤苦。酒醉人,酒发泄情感,琴言志,但偏偏却是胡琴。古琴七弦琴是旷达清雅的文人趣味,胡琴,所能够想起的,是塞外,是被放逐的,是边缘的。同时也是动人心弦的酸楚,是悲凉的酸热之泪。他用情深,因为他在努力寻求他人的爱。他求而不得,只有怨。他的造反,活生生是怨气造反,而不是雄才伟略的枭雄造反。他的意识欺骗自己是要权,其实他要的是心。周淮安的笛子,代表的是悠远,是遥远的理想。在乐器的美学里,是含蓄和内敛,取的竹子为材料,品格坚定,君子大义。是飘渺,也是坚定。是破灭,也是虽粉身碎骨,也不后退。周献身给他心目里的大义。莫言,名如其人,什么都不用说了。她的追随,她的付出,她的牺牲,她的美好,尽在不言中。魏忠贤则非常之抽象,一个是橘子的比喻,一个是他喜欢去庙里。以行为来暗喻其内心。橘子是食物,是被吃的。庙里有神像,是被参拜的。朱由检,还是懒得多说。一句话,可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的,玩垮了,也活该他上吊。赫赫大明朝,他画上句号。无人幸福。或者幸福也是不重要的。重要的是,在承受苦难,追求理想,以及实践理想的过程中,为之付出,所得到的意义。

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