剧情：二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦，慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。　　1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子，不料生下一个肉团。萧夫人惊骇而亡，萧玉堂悲愤交加，命仆人将这一肉团丢弃。一药翁飘然而至剖开胞衣，一声惊天动地的啼哭，虚云就这样来到了人间，由此开始了他长达一百二十年，经历四十八奇的求道旅程。　　本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节，展示虚云长老难行能行、难忍能忍，为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，再现百年难遇的一代高僧的传奇经历。在十一期间回老家的火车上，安静的看完了这部电视剧，感触颇深。虚云法师19岁出家，世寿一百二十，戒腊一百零一，实在是传奇。他一生践行“诸恶莫作，众善奉行”，其人格魅力深深的折服了世人。剧中处处透漏着禅机和佛学的道理，按照自己的理解摘录如下。1、佛教的根本：诸恶莫作，众善奉行。佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字 。 虚云：圣人设教总以济世利民为本，佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行，劝化世人去恶从善度众生。自古政教并用，政以济民，教以化民。佛教教人治心，心乃万物之本。若本得其正，则万物安宁，而天下太平。2、 佛法修学的总原则：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。虚云：一切业障源皆从妄想生。 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” 戒、定、慧，名“三无漏学”，《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”净土法门，但能「至诚恳切，信愿持名，如子忆母，念佛忆佛」，即是摄心一大妙法，戒定慧之所由生也。以戒定慧熄贪嗔痴，净土法门之心地妙用，不亦明乎！3、 以佛为师，以戒为师。—— 戒、律虚云：如何保存好佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保存一领搭衣？怎么才能永久保住呢？只有一个字，那就是“戒”！ “戒”和“律”两个字的含义，各有所指。“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。除此之外，佛陀又规定：应该去做的善事必须去做（众善奉行），不得不做，若不做者也是犯戒。也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。“戒”和“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和前进。一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶，却不了解其众善奉行的积极一面，这样就会失之偏颇，就无法真正了解佛教戒律的精神。4、 学佛并非无情。 虚云：学佛之人并不是颠倒人的，而且还要对众生多情，多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。无情无欲，岂不成了木头？5、佛门重心不重相，要学会变通法门。 （1）虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱，后师傅教诲道：我佛门重心而不重相，只要能表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。出空门以百孝为先，佛经上说要报四重恩（佛恩、国土恩、众生恩、父母恩），下济三途苦（ 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道）。 （2）广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违，和虚云法师的对话：广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。... 师父，...。虚云：你还有什么事情放不下吗？广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。还请师父谅解。虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？怎么还是一个光头俗汉呢？！广济：师父...。虚云：来来来，你看看。这是什么？你说说。广济：这是一个字，只是写反了。虚云：是一个什么字？广济：是一个我字。虚云：写反的我字算不算字呀？广济：不算。虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？广济：那算。虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？广济：这...。虚云：正写是字反写也是字。主要是你心中认识这个我字。正写反写都是一样的。同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛，出入聚散无非因果。报国也是报佛呀。广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。6、佛需要自己 修得和证得，不能依靠外力，也不能别人代替。（1）他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得：虚云：自我觉悟并觉悟他人便是佛。佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以看见太阳。......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。就是说，你放弃恶念的那一刻就是佛。（2）虚云法师对幽莲说修行是自己的事情：虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。 ......吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，挑水时挑水，砍柴时砍柴。当弟子们想帮他干活时，他说： 虚云：你做你的，我做我的。我们各种各的因，各修各的福。7、佛没有分别心，无所不容。虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。海不弃鱼虾所以为大。佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。......真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。 师傅对虚云说：修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。8、用佛心做事，不要考虑别人的看法。当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？”的回答：前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。9、胸有成竹的忍是一种自信。 忍，是心字头上一把刀；忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。忍，成就强者，成就伟人。 10、 凡事有因必有果因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。若人一生作恶多端，他必然就会堕落。11、修行不是为了做个 自了汉 修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。12、空无自性的观照 若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。看不是用肉眼，而是用心智。此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......13、大千世界因缘和合 这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。14、 善恶只在一念之间 我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。15、 （梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮）不忘农夫苦，常思佛祖恩。心中无苦，哪来的苦哇。16、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。17、 出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。18、 明心见性才能成佛。虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！ 虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。 虚云：弘法驱魔，首先要驱赶的是自己心中的魔。 19、 过去的要如雁过长空，不留痕迹。重要的还是你当下的这颗心在何处。20、 夫妻之间的正确关系：十年修得同船渡，百年修得共枕眠；夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。21、 再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；22、放下，心无挂碍 一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。女子要求背其过河。虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？”那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？ 23、 缘生缘灭，自然天成。能拴住一个人的身，却未必能栓得住他的心。24、 万物都在变化中。等待法王回复的时候，面对吴礼的质疑：吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。虚云：想了一天也没想明白？其实万物都在变，事情都在发展。今天已经和昨天不一样了，明天还要变。该做的事情要做。有的时候等也是在做。 虚云：万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。25、人生难得，活着能做许多善事伊妹自杀时，虚云法师救下之后的对话：虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。随缘消旧业，莫再造新殃。苦海无边，回头是岸。伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。虚云：不。那不是岸，是深渊。......人生难得，活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业。 26、空不等于无。虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话：广济：老和尚，你要干什么? 虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。广济：老和尚，你好不讲道理。凭什么锯断我打坐的木板？是谁让你进来的？虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？广济：当然是顿悟成佛。虚云：悟到什么了吗？广济：五蕴非有，一切皆空。虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。空并不等于无啊。广济：那么长老所见什么是空？虚云：上不怨天，下不尤人。广济：什么是戒？虚云：己所不欲，勿施于人。广济：什么是清静？虚云：诸恶莫作，众善奉行。 27、 苦难就是福祉 所有的磨难都是考研自己的道心，只要你自己一心不乱 当梦灵受罚被打的时候：虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？梦灵：不，师父。族有族法，家有家规。我该受到惩罚。（打了一阵板子后）虚云：你有什么话要说吗？梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。师父，您说过这是佛佗的恩赐。28、和老树神的对话处处透着禅机： 老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？虚云：没有你老树神种树自在。本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。老树神：怎么活都是一辈子。我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。操那么多闲心干什么。虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。...... 置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。老树神：苦哇，苦哇。虚云：不苦就不是人生嘛。老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？虚云：你也没白活。你不是还种了这么多的树吗。还看了这么多年的山和水吗。老树神：这有什么？山就是山，水就是水嘛。虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化，水有万种风情。这时候看山不是山，看水也不是水了。这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦。我要走啦。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。虚云：是啊。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。29、 （对渔船撞死鱼虾是不是错的争论）要在没错中寻找有错，那才是自寻烦恼，本身就是错。30、 佛海无涯，达者为师。31、 僧人要有僧人的威严（不可慌乱）。32、人活在世上，得知道自己该怎么活着，是花呢，就悠悠然地开放；是树呢，你就挺挺拔拔地成长；人呐，每天都得走路，自己的路得自己修，反正在世上走一遭得干点什么。33、 出家人身无所住，心无所住，随处都是家乡，放下便是道场。34、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。35、什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。若不想脱苦何必入空门？—— 良价禅师36、（出家人受十方供养）佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。37、 心中无相，天涯就是咫尺。38、 生前坐不卧，死后卧不坐。一副臭骨头，如何立功课?---慧能（ 生来长坐不卧，死后长卧不坐，本来是虚幻不实的，有什么功过可言？ ）39、 缘分到了该有的自然就会有。40、 哀莫大于心死，心老比年老更误事。 41、 世上军令严肃，令行如山倒。谁也不能违抗，佛所说的法也和军令一样。作为佛的弟子只有依法奉行，绝不能有丝毫的违犯。42、 人分南北，佛性岂能有南北 ——慧能　43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖，忏悔有助于消业。　44、 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——慧开禅师45、 为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。46、 清者自清，浊者自浊。心有挂碍就生烦恼。47、 佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。自我觉悟并觉悟他人便是佛。48、如何才能使一滴水不干涸？把一滴水投到大海中就不会干涸了。49、《居山好》居山好，居山何以好？起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为 袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。 居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。50、 《辞世诗》 少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场！51、 《虚云赞》：滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。52、剧中插曲《老和尚》：老和尚，怪摸样，眉毛长，胡子长，不知佛心怎么样，不知神通强不强。老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。